最近一兩年，圍繞智能、人工智能的討論和研究已經(jīng)成為幾乎各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域的前沿。教育也不例外。站在一個(gè)由人工智能而開啟的門檻，突出人的價(jià)值與可貴，從凸顯人的情感而強(qiáng)調(diào)人與人工智能的區(qū)別，關(guān)注情感在人生命和成長中的重要地位，以培育豐富、健康、和諧的情感品質(zhì)，不斷提升人的情感素養(yǎng)作為目標(biāo)的情感教育將更加顯現(xiàn)出緊迫而重要的意義。

    人工智能解放了學(xué)生，教育更有可能成為關(guān)懷心靈成長的事業(yè)。

    借助人工智能的輔助，知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的效率將大大提高，甚至很多原先依靠知識(shí)和技能才能完成的任務(wù)都可以交由智能機(jī)器去完成。如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)從知識(shí)與技能的掌握、分?jǐn)?shù)與考試的競(jìng)爭(zhēng)和排名中解放出來，轉(zhuǎn)而將更多的時(shí)間和精力用于探索自己的愛好、興趣。與此同時(shí)，學(xué)校教育也將不再是以簡單的傳授、記誦、標(biāo)準(zhǔn)化選擇等作為自己的內(nèi)核，教育的藝術(shù)內(nèi)涵將大大凸顯，教育學(xué)將轉(zhuǎn)變對(duì)知識(shí)單一、過度的依賴和崇拜，而越來越趨向于成為一種關(guān)注作為“整體”的個(gè)體發(fā)展和心靈成長的學(xué)問。在引領(lǐng)學(xué)生、幫助學(xué)生去探索貼合個(gè)人需求和特征的發(fā)展方式，幫助學(xué)生拓展更大的發(fā)展空間和更多發(fā)展可能性等方面，教育學(xué)以及教育實(shí)踐過程中的精神性、內(nèi)質(zhì)性、整體性特征將顯得空前重要。

    在此背景下，了解學(xué)生真實(shí)的身心發(fā)展需求，并為他們提供適宜的個(gè)性化課程，以滿足并引導(dǎo)他們?cè)趯徝馈⑷の?、愛好等更加切己的、?cè)重內(nèi)在精神層次等方面的發(fā)展需求，將是教師的重要職責(zé)。其中，情感教育以完整的人作為其培養(yǎng)目標(biāo)，凸顯人的情緒情感、關(guān)注人的心靈和精神成長，將越來越成為未來教育學(xué)研究和實(shí)踐的重要領(lǐng)域。

    未來教育將更有可能依賴情感以顯現(xiàn)其以人為本和創(chuàng)造性。如果忽略人的情感層面，人將越來越成為“空心人”，甚至?xí)S落為人工智能的附庸。

    人工智能挑戰(zhàn)人的主體地位，人的自我明證離不開豐富的情感體驗(yàn)和關(guān)懷

    人工智能是一把雙刃劍，盡管它在一個(gè)方面極大地豐富、拓展了人類的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)領(lǐng)域，帶來了人類生活的飛躍式變革，但是人工智能對(duì)人類生活的占據(jù)、排擠使得人本身的價(jià)值面臨著被壓縮、坍塌甚至消解的危險(xiǎn)。對(duì)此，除了在倫理體系的維護(hù)、道德文化的傳承等方面發(fā)揮教化、涵養(yǎng)作用之外，教育還應(yīng)該在其自身的實(shí)踐活動(dòng)過程中通過引導(dǎo)學(xué)生豐富自我體驗(yàn)、獲得人際關(guān)懷支撐而幫助他們不斷明證自身作為人的主體存在的地位，加強(qiáng)人作為人的觀念和意識(shí)。

    要做到這一點(diǎn)，教育就不得不回到“人”本身，尤其回到對(duì)人生命、情感的觀照中，幫助人在學(xué)習(xí)過程中增加自我經(jīng)驗(yàn)，在人際交往中與他人建立一種關(guān)懷性質(zhì)的人際關(guān)系和情感聯(lián)結(jié)。唯有如此，在面對(duì)由人工智能所提供的快速、大規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)的同時(shí)，人對(duì)自身的了解以及通過自身學(xué)習(xí)而獲得成長的過程，才不僅是知識(shí)或者技能的增加，而且是在生活環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)中感受自己，在各種生活際遇中經(jīng)歷不同的感受，從而豐富更加獨(dú)特的、帶有個(gè)人色彩的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。這類經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭鷤€(gè)人真切地體會(huì)到自己生命的存在和價(jià)值，增加對(duì)外部知識(shí)、價(jià)值觀等信息的吸收和學(xué)習(xí)，因而有可能在根本上增加人的創(chuàng)造、感受的深刻性、豐富性，從而在人工智能時(shí)代，成為一個(gè)機(jī)器無法提供、無法替代、無法超越的人。

    無論是對(duì)學(xué)生情感的陶冶以增加他們對(duì)自我的確認(rèn)和生命力量的感受，還是在知識(shí)和技能學(xué)習(xí)過程中著眼于對(duì)學(xué)生人際情感關(guān)系的建立和支持，都不能僅僅依靠傳統(tǒng)的書本教學(xué)和認(rèn)知學(xué)習(xí)。關(guān)注學(xué)生作為整個(gè)人的心靈成長和精神豐富將既是教育教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)向和回歸，也是具體教育教學(xué)過程中需要拓展、豐富的教育條件和途徑。而所有這些，都有賴于情感教育，有賴于教師和學(xué)生共同的情感品質(zhì)的提升。情感教育的教育教學(xué)理念、方式方法、情感條件、環(huán)境和素養(yǎng)的提升等，都是未來教育的重要課題。

    人工智能重塑教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式，有意義的學(xué)習(xí)包含并有賴于高質(zhì)量的情感

    在人工智能與教材、學(xué)生、教室的滲透和融合中，平面化、靜止形態(tài)的教科書和教材更有可能借助技術(shù)手段而實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的重新呈現(xiàn)，使知識(shí)“立起來”“活起來”，學(xué)生的思維在立體的知識(shí)空間中得到激活，學(xué)習(xí)過程的感受性、體驗(yàn)性都將大大增強(qiáng)。

    一方面，原來作為教室的物理空間與由人工智能虛構(gòu)的技術(shù)空間將交融在一起，同時(shí)構(gòu)成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所和情境，其中，師生、生生之間的交流都有可能打破對(duì)原先單一物理空間的教室的依賴，而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程交流，給交往帶來了極大便利。但是，交往頻率、次數(shù)和便捷性的增加并不等同于交往的教育性功能的實(shí)現(xiàn)。便利的、即時(shí)性的交往只有同時(shí)包含并融合進(jìn)人的情緒情感因素，尤其注重體驗(yàn)和感受性的同時(shí)增加，其在促進(jìn)人的學(xué)習(xí)和成長方面的價(jià)值才可以得到顯現(xiàn)。

    另一方面，情感因素的融入可能使學(xué)習(xí)成為真正有關(guān)生命質(zhì)量的活動(dòng)。有教育意義的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者在和他人建立的小組或者團(tuán)體中的人際交往關(guān)系狀況密切相關(guān)。麻省理工學(xué)院、哈佛大學(xué)和賓夕法尼亞大學(xué)一項(xiàng)關(guān)于兒童學(xué)習(xí)的項(xiàng)目結(jié)果顯示，大腦發(fā)育過程中接受到的信息刺激在促進(jìn)學(xué)習(xí)和大腦發(fā)育方面的作用是有限的，而真正對(duì)認(rèn)知、語言和整個(gè)大腦發(fā)育產(chǎn)生影響的是學(xué)習(xí)者和他人的交往。尤其是對(duì)認(rèn)知發(fā)展尚不成熟，身體各項(xiàng)素質(zhì)和能力都還處于發(fā)育過程中的兒童來說，他們更多地是在與他人(父母、老師或者同伴)結(jié)成的安全關(guān)系中學(xué)習(xí)。其原因就在于，交往中的學(xué)習(xí)除了獲得知識(shí)、信息、語言等靜止性、符號(hào)性、單一性因素的刺激之外，還伴隨著非理性的情緒情感因素，例如表情、神態(tài)、身體動(dòng)作等，而這些恰恰標(biāo)識(shí)了人學(xué)習(xí)的目的，即促進(jìn)整個(gè)人的發(fā)展。

    人工智能時(shí)代的學(xué)習(xí)也唯有真正與生命融合在一起，成為生命的一部分，并且為生命的成長提供滋養(yǎng)，才更加顯現(xiàn)出其價(jià)值。在此，無論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，都不得不關(guān)注并真正引起對(duì)情感層面的重視。

    對(duì)人工智能的選擇與運(yùn)用，需要教師具備良好的情感素養(yǎng)。

    人工智能作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)成果，其興起和發(fā)展將會(huì)給教育和人們的生活帶來什么樣的變化，我們甚至現(xiàn)在還很難去想象。一方面，人工智能使得對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)更加便捷，正如加拿大學(xué)者邁克爾·富蘭說，“無處不在的數(shù)字工具和數(shù)字資源讓任何人在任何時(shí)候都可以學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容”。另一方面，也有人擔(dān)心技術(shù)會(huì)替代人，改變?nèi)说乃季S方式，甚至對(duì)技術(shù)的過度依賴和強(qiáng)化，會(huì)導(dǎo)致具體教育活動(dòng)中評(píng)價(jià)導(dǎo)向的簡單化、價(jià)值觀的線性化，并由此造成對(duì)豐富人性的傾軋，使得人的生命變得淺薄，生活成為碎片。

    人工智能能否解決學(xué)校教育的一切問題?尤其對(duì)于學(xué)校中尚處于發(fā)展階段的未成年人來說，到底在什么時(shí)候?qū)W、如何學(xué)、選擇學(xué)什么等，依然是需要做出“選擇”的問題。因此，人工智能并不意味著教師對(duì)“教育權(quán)”的讓渡，更不意味著教師的退場(chǎng)。人工智能為我們提供便利，但是否選擇使用這種“便利”，以及何時(shí)、何地、以什么方式使用這種“便利”而使之真正成為教育和學(xué)習(xí)的促進(jìn)因素等方面，還有賴于人們的辨別和取舍。

    這種辨別和取舍，考驗(yàn)教師對(duì)教育契機(jī)的捕捉、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長需求的了解以及在整個(gè)教育教學(xué)過程中對(duì)教育目標(biāo)和方向的把握。

  人工智能時(shí)代，教師將從教育教學(xué)中的“航船”成為“舵手”，其作用和職責(zé)將不再是盛裝知識(shí)和技能并親自把它們教給孩子們，而是對(duì)孩子們的成長需求，尤其是真實(shí)的生命成長狀態(tài)作出判斷、回應(yīng)，并基于這種判斷為孩子們?cè)O(shè)計(jì)課程、組織教與學(xué)。而這個(gè)過程，對(duì)于教師而言，僅僅依靠傳統(tǒng)的知識(shí)顯然是不夠的，教師必須在同學(xué)生的交往中，在真正地對(duì)學(xué)生整個(gè)生命的關(guān)心中不斷塑造自己良好的情感素養(yǎng)和條件，尤其是在對(duì)學(xué)生情緒情感的識(shí)別、回應(yīng)的過程中，組織教學(xué)，擔(dān)負(fù)起人工智能時(shí)代教師的責(zé)任和特殊的使命。